【立德立功立言出处 出自左传?襄公二十四年】“立德、立功、立言”是古代士人追求的三不朽，常被用来衡量一个人的人生价值。这一说法虽广为流传，但其出处并非出自《左传·襄公二十四年》，而是源于《左传》之外的文献。本文将对“立德、立功、立言”的出处进行梳理，并结合相关史料进行分析。
一、总结
“立德、立功、立言”最早见于《左传》的说法并不准确。实际上，该说法出自《左传》之后的儒家经典《论语》与《礼记》等文献中，尤其是《礼记·大学》和《孔子家语》中有所体现。而《左传·襄公二十四年》中确实提到“三不朽”，但内容与“立德、立功、立言”并不完全一致。
二、表格对比
| 项目 | 内容 | 来源 | 是否与“立德立功立言”一致 |
| “立德、立功、立言” | 人生三不朽：树立道德、建立功业、著书立说 | 《左传》以外文献（如《礼记》《孔子家语》） | 否 |
| 《左传·襄公二十四年》 | 提到“三不朽”：太上有立德，其次有立功，其次有立言 | 《左传·襄公二十四年》 | 是（但表述略有不同） |
| 原文内容 | “太上有立德，其次有立功，其次有立言。” | 《左传·襄公二十四年》 | 是 |
| 对比差异 | “立德、立功、立言”强调个人成就；“三不朽”更强调社会影响 | 《左传》与后世文献 | 部分重合，但侧重点不同 |
三、详细解析
《左传·襄公二十四年》原文如下：
> “太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
这句话的意思是：最高的是树立道德，其次是建立功业，再次是著书立说，这些都能长久不被遗忘，称为不朽。
从字面来看，这与后世常说的“立德、立功、立言”非常接近，因此很多人误以为这是“立德立功立言”的直接出处。但实际上，“立德、立功、立言”作为一个完整的说法，更多出现在后世儒家典籍中，如《礼记·大学》和《孔子家语》等。
四、结论
“立德、立功、立言”虽然常被归为《左传》之语，但其完整表达更早出现在《左传》之后的文献中。《左传·襄公二十四年》中的“三不朽”思想是这一理念的重要源头，但具体表述与后世的“立德立功立言”略有差异。因此，在引用时应明确区分出处，避免混淆。
参考文献：
- 《左传·襄公二十四年》
- 《礼记·大学》
- 《孔子家语》
- 《论语》
如需进一步探讨“三不朽”思想在后世的发展，可继续深入研究儒家文化中的士人精神。
